安息日

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安息日（希伯來語：Shabbat）的原義是「休息之日」。關於由來有許多的說法，原本並不單純是以色列民族的節日，而是用這一天來敬拜上帝。傳統的安息日時段是從星期五日落至星期六日落為止。由於受古羅馬帝國的影響，天主教將安息日更改到星期日。時至今日，大部分人認為星期天是安息日。為了紀念耶穌在星期天復活，所以在星期天從事崇拜活動。猶太人和一些基督教派主張在安息日從事崇拜活動，有的則認為不用遵守。

[编辑] 安息日的由來

• 創世當初，神所設立：

上帝創造的第七日，是賜福的日子，是分別為聖的日子 。（創世記2：1-3）。

• 在旷野指示以色列人：

真神吩咐以色列每天只可收取一天的嗎哪，第六日可收取兩天份的嗎哪。在「安息日」耶和華不降嗎哪；當安息日百姓中有人出去收取，不但落空，又會受到責備。（出埃及記16：14-18）

• 列入十誡：

真神親自用指頭將十誡寫在石版上，永遠不能廢掉。（出埃及記31：18）新約時代的猶太人，仍有遵守十誡（包括安息日）的規定。馬太福音19：19-19；哥林多前書7：19；啟示錄14：12）

[编辑] 現代安息日的由來

公元2-3世紀，埃及的亞歷山大城的教父，如遊斯丁和奧利根等，因深受基督教知識派影響，開始提倡守太陽日（拉丁语为Dies Solis ，字面意思太阳日，汉语就是星期日，英语为SUNDAY，一个古老的异教名称）為安息日。其影響逐漸擴散到國家的其他地區。但當時受到使徒教父波利卡普和其門生愛仁紐等著名教父堅決反對。

直到四世紀，羅馬皇帝君士坦丁大帝將基督教立為國教，并建議將宗教崇拜的日子改在太陽日以便於人民出席崇拜而接受基督教。故此當時的人在兩天（安息日和太陽日）進行崇拜活動。根據《使徒憲典》，記載了有關安息日和星期日的條例。《使徒憲典》卷8第33章：「凡作奴僕的要作工五天，但在安息日和主日（即星期日）停工到禮拜堂去，為要得到宗教訓育：在安息日對創造的事，在主日對復活的事受教。」“君士坦丁《在公元321 年颁布的律例》规定：人民，无论是异教徒还是基督徒，都要把每周的第一天尊为‘太阳的圣日’。……使帝国内彼此不和的宗教遵从同一规定，是君士坦丁用来协调这些宗教的惯用手法。”^[1]約公元7世紀，教皇貴格理一世曾頒發布禁止安息日的通告。羅馬天主教更在刪改《聖經》中的《十誡》時，將守安息日的誡命更改了。結果，現代的主日（即星期日）便成為大部分基督教信徒進行崇拜的安息日。

[编辑] 上帝設立安息日的目的

• 遵守安息日，為要紀念真神創造萬物的恩典。^{[來源請求]}

• 以色列人蒙真神拯救脫離埃及的奴役，遵守安息日是為了紀念上帝的救贖大恩。（申命記5章：15節）。
• 所有以色列人（不論主人和僕婢連牲畜），都可以在安息日歇息，連牲畜都可以歇息。遵守安息日不必為生活操勞，是上帝的仁慈。（出埃及記20章：10節；23章：12節）
• 是真神與選民立約的證據。(出埃及記31章：12-17節)
• 追求聖潔。安息日乃為真神與選民中間為證據，使選民分別成聖。安息日是為「聖日」（出埃及記20：8）。
• 預表基督裡的安息。聖經指出以色列人謹守安息日為聖日，卻未能進入真神的安息。（馬太福音11：28-30；希伯來書3：16-19）
• 預表永遠的安息（或稱最大的安息）。

[编辑] 聖經中的安息日

• 謹守安息日的，必蒙真神賜福。（以賽亞書56章：2節）。
• 律法的安息日，嚴禁一切工作，干犯者必被治死。（出埃及記20：9-10；35：1-2）。
• 在舊約時代，以色列人若在安息日工作，上帝必降災難。（耶利米書17：19-13，27；歷代志下26：17-21；[[尼希米記13：15-18）。
• 耶穌指出安息日不絕對禁止一切工作，可以行善。（馬太福音12：9-13；馬可福音2：27）。

[编辑] 关于守安息日的分歧

基督教分支天主教，新教和东正教等坚持守安息日，在这一天要到教堂崇拜上帝，但是也有一些新的教派例如耶和华见证人主张应当废除守安息日的规矩，反倒应当认识上帝让古代以色列人守安息日的目的。

安息日是上帝特别與以色列人定立的。」

反方：這說法不成立, 因為安息日是在創世的第七日定立, 當時並沒有以色列人的存在, 第一個以色列人要在創世後大約2300年後才出現。

正方：圣经中记载的第一次上帝吩咐以色列人守安息日是摩西所记述的出埃及记16:2，23-29，而当时人们已经把七天定位一周。所以说上帝创世师就订立不符合逻辑，如果上帝让人订立安息日为何不在伊甸园就吩咐人呢？

「十條誡命在新約已經被廢掉了。」

反方：這說法並無任何聖經根據, 耶穌說:「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」(馬太福音5:17-18)如果上帝不廢除律法, 誰人有權柄去廢除律法。再者, 如果律法都廢除了, 豈不是我們都可以殺人、偷盜、姦淫了嗎？

正方：出自马太福音5-7章的经文，也就是登山宝训是耶稣对律法中的一些内容做了深入阐述，他根据旧约圣经中律法书的内容进行了进一步解释，他并没有反对律法书上的内容，而是说律法和诫命的道德标准是值得效仿的。希伯来书8：10说，“那段日子以后，我要跟以色列家立以下的约：我必把我的律法放在他们的脑海里，写在他们心坎上。我必做他们的上帝，他们必做我的子民。”这个写在心里的律法就是取代旧律法的新约。罗马书4：15-17保罗问：“我们不在律法之下而在分外恩典之下，就可以犯罪吗？当然不是！”10：4中保罗说“基督是律法的终点，凡信从他的都成为义人。”既然基督徒要信从耶稣，就必须按照耶稣所提出的道德标准要求自己，耶稣又在新约圣经给每个人立下良好的道德规范，在这个前提下，人怎么可能杀人，偷盗和奸淫？

「星期六或星期天崇拜都不重要。」

反方：安息日是上帝特别定立的，星期日不是上帝定立的！都不重要？耶穌基督自己忠守安息日（路加福音4:16）。使徒保羅忠守安息日（使徒行傳13:42-44）。在將來的新天新地裡，我們也會守安息日（以賽亞書66:22-23）。「因為人子是安息日的主。」（馬太福音12:8）

正方：歌罗西书2：13-16说“上帝甘心宽恕了我们的一切过犯，有取消了对我们不利的文件。文件上记着法令，指正我们的不是……。所以无论谁在饮食、节期、新月节、安息日这些问题上批评你们，你们都不必理会。”根据出埃及记31：14和民数记15：32-25的规定，如果人被判违反了安息日规定就会被会众用石头打死。认为基督徒有义务守安息日的人应当庆幸自己不必遵守摩西律法。歌罗西书的经文表明现代人无须守安息日也能得到上帝悦纳。况且以色列人的安息日是在星期六也不是星期日。上帝的第七日也不是指24小时的一天，而是想当的时间。

「得救是靠著信心的。（羅馬書3：21-26；6：14）」意思是說我們不是靠守誡命（包括守安息日）得救。

反方：這裡有點斷章取義，因為羅馬書3:31還說：「這樣、我們因信廢了律法麼？斷乎不是、更是堅固律法。」不錯我們是因信稱義，我們得以稱義是因為我們的罪已得到赦免，我們要得赦免也就是說要認罪悔改、順從主和盡心盡意地愛主。耶穌說：「你們若愛我、就必遵守我的命令。」（約翰福音14:15，「命令」原文作「誡命」）約翰壹書2:4-5說：「人若說我認識他、卻不遵守他的誡命、便是說謊話的、真理也不在他心裡了。凡遵守主道的、愛神的心在他裡面實在是完全的、從此我們知道我們是在主裡面．」由此看來，我們若真心真意的愛上帝，守誡命就只是自然的行為，是稱義的結果，不是稱義的原因。

正方：创世纪里提到上帝放下一切就安歇了。这里放下的东西就是私务，也就是人自显为义所做的事情。人不应当认为只要遵守某些规定，谨守某些节日就能够换取上帝的悦纳和永生。古代不忠的犹太人就有这种想法，“他们想要确立自己的正义，结果没有顺服上帝的正义”。基督徒应当承认，人生来有罪，唯独对耶稣基督献出的赎价有信心，人才能被上帝看为义人。把耶稣基督的话谨记在心，切实遵行，谦卑地接受圣经的劝解和责备。这样做还不够，基督徒遵行这些教诲并不是因为上帝悦纳，谨守圣经真理是出于对上帝的爱和信心。由于信赖上帝，听从圣经劝诫，天天都能得享“安息”的日子。

[编辑] 參考

• 安息日被更改為七日的第一日？